Selçuk es una comarca a donde se puede acceder por vía terrestre, ferrocarril y aun vía aérea, forma una de las capitales históricas, culturales y turísticas de nuestro país. Acoge la mayoría de sus turistas mediante las naves que abordan a los puertos periféricos, es decir por la vía marítima.
Ocupa un puesto selecto mundialmente conocido por sus patrimonios culturales mencionando primero la antigua ciudad de Éfeso.
Los primeros asentamientos pertenecientes a Selçuk se remontan a los años 8000 años de nuestra era como lo sabemos por las investigaciones arqueológicas efectuadas durante los últimos años. Ella alberga la prehistoria de Anatolia con las apachetas de Çukuriçi y Arvalya.

Las excavaciones realizadas últimamente en la apacheta de Çukuriçi nos muestran que este asentamiento llega al yacimiento pre-Calcolítico.
A medida que se va acercando de nuestros días vemos la prolongación del asentamiento en nuestra comarca en la Colina de Ayasuluk. Encontramos ahí un establecimiento de población perteneciente a la Edad de Bronce tardía en el secundo milenio a. de J.-C , Entonces se encuentra un nombre particular Apasa, que era la capital del Reino de Luwi. Él dominaba la mayor parte de Anatolia en los siglos 16 a 13 a. de J-C. Incluso el primer nombre real aparece por primera vez en aquel periodo, es el gran Rey ¡Tarhuntadaru! Durante su reinado el reino de Luwi alcanzo sus territorios más amplios. El gran Rey Hitita Murşili II venció Reino de Arzawa en 1315 a. de J.-C. en sus expedición organizada al Occidente gracias a la potencia del Imperio Hitita en Anatolia y se convirtió en un país satélite de él.

En el siglo 11 a. de J.- C., es decir en la Edad de Hierro ya empiezan las inmigraciones desde el norte de Anatolia. Y el fundador legendario de Éfeso el príncipe Androcles, hijo del rey Ático Codros llegando a esta ciudad se la conquista a los Carias, Lelegios y Lidios, pueblos autóctonos. Entonces el núcleo urbano se encuentraba sobre la colina de Ayasuluk.     
Los hallazgos más antiguos descubiertos en el Templo de Artemisa ubicado en la ladera oeste de la colina de Ayasuluk y en sus alrededores son procedentes de la Edad de Bronce tardía. Desde el inicio de la Edad de Hierro (final del siglo 11 a. de J.-C.) la región estaba sometida al culto de la diosa Artemisa.
Se puede apreciar un nuevo movimiento vital y un crecimiento demográfico destacable en la zona en el siglo VIII a. de J.-C.). Un ejemplo de los asentamientos en forma de aldeas de aquel tiempo ha sido precisado debajo del Ágora Comercial de Éfeso de hoy y sus excavaciones ya han sido terminadas. Y hay también los descubrimientos contemporáneos en una localidad llamándo  Coresos al norte del monte Panayır.

Los primeros hallazgos en las cercanías de Templo del Artemisa que se convirtió en una de las siete Maravillas del mundo, ubicado en las laderas al oeste de la colina de Ayasuluk datan del siglo VIII a. de J.-C. Entonces el pueblo viviría en las laderas de la colina y alrededor del templo. 
El historiador Herodoto nos relata que Creso, el rey de Lidia cuando ascendió al trono en 560 a. de J.-C. conquisto Éfeso, reunió el pueblo efesio disperso y le obligó a vivir en las cercanías del  Artemisión. Las columnas donadas entonces por el rey Creso al templo de Artemisa y las características arquitectónicas particulares del edificio constituyen una piedra miliar (piedra angular) en la arqueología y arquitectura.

El dominio de los Lidios no duró mucho tiempo y en 546 a. de J.-C Éfeso entro bajo el dominio de los Persas, rey Acamenida Ciro, los Persas reinaron en Éfeso hasta el 334 a. de J.-C, es decir hasta el periodo de Alejandro Magno.

Lisímaco tomando en su mano el control de la región después de Alejandro Magno, intenta, con su propia iniciativa cambiar totalmente la historia y el desarrollo de la ciudad y  trasladar la ciudad a su lugar actual entre los montes Pion (Bülbül) y Coresos (Panayır). Lo más importante es que él le cambia el nombre que se convirtira en Arsinoeia, nombre de su esposa. El motivo por el cual se trasladó la ciudad el río Castro (Küçük Menderes) y su arroyo Marnas (Derbent) con sus aluviones causaron inundaciones la llanura convirtiendo en pantanos los alrededores de la ciudad arcaica.  El puerto de la ciudad ya no era utilizable. La nueva ciudad se va a fundar entre los montes Pion (Bülbül) y Coresos (Panayır) según el plano del arquitecto de Mileto Hipodamos, es decir las avenidas y calles cruzándose perpendicularmente. La ciudad está amurallada.
Se hacen construir edificios y monumentos tales como el Teatro, Ágora Estatal, Ayuntamiento y Estadio. Así Lisímaco tenia el propósito de persuadir el pueble al pueblo de trasladarse a la nueva ciudad desde las cercanías del Templo de Artemisa. Además, el modelo de Estado compuesto de ciudad-estado hasta este periodo denominado helenístico ha sido reemplazado por él de Estados extendidos a las zonas amplias. Por supuesto el nombre de Arsinoeia no ha sobrevivido como él de Lisímaco.

Éfeso se desarrolla muy rápidamente en su ultimo sitio. Los comerciantes locales convierten la ciudad en un centro comercial entero mediante el comercio marítimo. Ahora el Ágora Comercial de Éfeso es un centro donde las mercancías llegando mediante las caravanas procedentes de Anatolia se cambian con las que vienen al puerto por el mar.  El pueblo y la ciudad se enriquecen. Se adorna la ciudad con edificios oficiales, monumentos y casas ricamente decoradas. Y especialmente en los periodos de los emperadores Trajano y Adriano la ciudad tuvo su aspecto más esplendido. Entonces la ciudad fue la capital de la Provincia de Asia Menor del Imperio Romano y su puerto sirvió como la  puerta de entrada oficial de los funcionarios romanos a Anatolia.
Aun después de la reorganización del Imperio Romano por parte del emperador Diocleciano (284 – 305 d. de J.-C.) Éfeso se quedó como el puesto del Gobernador de Asia (Procónsul Asiea) y también un centro político. Varios desastres y terremotos provocaron un desplome económico, la ciudad necesitó mucho tiempo para resurgir. Gracias a las donaciones imperiales y a las franquicias, los daños y perjuicios fueron compensados y la prosperidad de la ciudad de entonces fue restablecida y este estado se destaca por muchos edificios restaurados y recientemente construidos. Después del edicto de Teodosio I (especialmente después de la adopción del Cristianismo como la religión oficial de Estado en 391 d. de J.-C.), la construcción de esplendidas iglesias cambió mucho el aspecto de la ciudad. La Stoa Romana, muy importante para el futuro del mundo cristiano, en cual se reunió el tercer Concilio en 431 d. de J.-C. y donde las decisiones como la proclamación de la Virgen Maria como “Theotocos”, “Madre de Dios”  fueron tomadas sobrevivió con algunas modificaciones como la primera iglesia dedicada al nombre de  la Virgen Maria. Más tarde en el siglo 6 d. de J.-C. un asentamiento se desarrolló sobre la colina de Hagios Theologos (Ayasuluk / Selçuk de hoy) situada a una distancia de 2,5 km. de Éfeso rodeándose con murallas la Basílica de San Juan, considerada uno de los lugares santos importantes procedentes de la Época Bizantina.
A pesar de que la situación del Imperio sigue empeorando, de que el puerto era tapado por los aluviones y de que esta zona se volvió a un pantano, ésta nueva ciudad donde se instaló un arzobispado  tuvo un crecimiento rápido desde e siglo 7 d. de J.-C.  El hecho de que los restos heredados de la ciudad de Éfeso fueran rodeados por la construcción de las murallas de la Época Bizantina en los siglos 6 y 7 d. de J.-C., y de que la nueva unidad de administración Thrakesion (Thema) fuera elevada a una sede muestra que ésta metrópoli no perdió totalmente su antigua superioridad. Fue una obligación  establecer una legión (tropa) en la ciudad teniendo en cuenta los intentos  de expansión: así Éfeso fue saqueada por el Gobernador de Siria Muawiye en 654-55, y por el Almirante Árabe Maslama en 715-16   al volver de la expedición del asedio de Constantinopla fallido
En los textos antiguos Éfeso es descrita como la ciudad fortificada más grande de Thema Thrakesion en la primera parte del siglo IX. Le arrebató su primacía política y militar y se la dio a Samos y luego a Esmirna en 890 d. de J.-C. Estos acontecimientos no deben dar a entender que la ciudad fue definitivamente abandonada. Algunas raras  pruebas arqueológicas muestran que Éfeso mantuvo su identidad de ser una ciudad prestigiosa a pesar de que la administración local se encontrase en Hagios Teologos hasta el siglo XIII.    
10 años después de la guerra de Mantzikert (a 1071), testimoniamos el primer asentamiento turco en Esmirna (Izmir) y Éfeso. En el año 1081 Çaka Bey consiguió fundar un Emirato en la costa reuniendo los turcos a su llegada en la región de Esmirna. Se relatan las invasiones bizantinas y catalanas según fuentes distintas.
En 1090 el Señor Selyúcida Tengribirmiş conquistó Éfeso y Hagios Teologos pero el general bizantino  Johannes Ducas la consiguió de nuevo al cabo de una batalla no lejos de la colina de Hagios Teologos.
La conquista definitiva de Éfeso-Ayasuluk ocurrió en 1304 y que fue realizada por Aydınoğlu Mehmet Bey. A pesar de que Ayasuluk fue tomada por los turcos, la organización de la iglesia bizantina no sufrió danos y perjuicios. Después de la conquista de Aydın, Gazi Mehmet Bey hizo de Birgi su sede. Dividiendo tierras bajo su dominio en cinco fracciones nominó sus hijos como Príncipes de ellas.  Uno de sus hijos Mehmet Bey fue el Señor en Ayasuluk y Sultanhisar (Nysa).  
Tenemos informaciones bastante detalladas y destacables acerca de la situación comercial de Ayasuluk procedentes del tiempo de Aydınoğulları. Después de que los turcos se hicieron con el puerto de Ayasuluk lo convirtieron a uno de los centros comerciales y principales muelles del Mediterráneo Oriental.  Los turcos alcanzaron el Mar Negro con su marina de guerra construida en los astilleros de Ayasuluk e Izmir e hizieron una campaña sobre Eflak. La presencia de 300 buques de batalla en la expedición de Umur Bey en 1333 contra Grecia muestra el nivel de desarrollo de la navegación. Las campaña que organizó Aydınoğlu Umur Bey a las Islas del Principe, Mora, al sur de los Balcanes y al Mar Negro asustaron muchos a los Bizantinos.  
Los comerciantes occidentales traían telas, objetos de plata, vino y jabón y llevaban vino de Kütahya, granos, arroz, cera y cáñamo sin hilar.
Debido a este desarrollo económico y comercial Ayasuluk se convirtió en un centro cultural y artístico. Los Señores de Aydınoğulları dignificaron a los científicos y hombres de letras y favorecieron los movimientos intelectuales. 
Şehabettin Sivasi cuya tumba está en el centro de la ciudad es uno de estos sabios. Él hizo traducciones del árabe al persa dedicadas al Sr. İsa Bey. El buen comportamiento y amparo de Aydınoğlu İsa Bey se revela con el ejemplo siguiente: cuando el famoso historiador bizantino Ducas le pidió refugio tuvo una conducta degna a su gran padre que era un gran sabio.
Se sabe que las relaciones entre el Estado Otomano y la dinastía Aydınoğulları eran buenas al inicio. Después de que el Sultán Bayaceto restableciera el orden acabando con las luchas de acceso al trono en el Imperio Bizantino. Anexó el Emirato de Aydınoğulları a los territorios otomanos en una campaña emprendida en invierno 1389 y 1390 y  permitió a Isa Bey seguir viviendo en Ayasuluk a su instancia. A pesar de que se dejó la administración de la fundaciones, la predica de Viernes y de los días festivos y las monedas estaban a nombre de Bayaceto según las fuentes escritas. Después de la guerra de Ankara (en 1402) Tamerlán dominó toda Anatolia y llegó a la provincia de Aydın, utilizó Ayasuluk como su base. Se quedó en Ayasuluk durante treinta días se apoderó de todos los castillos, ciudades y pueblos. Luego marchó hacia Milas. Cuando la provincia de Aydın fue dada a Musa y Umur II, hijos de Isa Bey por Tamerlán, Cüneyd y su hermano Hasan Aga empezaron a la reivindicar. Por fin Cuneyd fue soberano de Izmir y Hasan Aga él de Ayasuluk. A la muerte de Umur Bey en 1405, Cüneyd Bey fue Gobernador de todo el señorío. Cuando el sultan Murat II anexionó en 1426 las ciudades Saruhan y Hamit a los territorios otomanos se nota que Ayasuluk y Tire entran bajo el dominio otomano. En el siglo XV era una ciudad numerosa con dieciséis barrios donde los musulmanes y cristianos cohabitaban. Luego los puertos de Izmir y Kuşadası se desarrollaron  y así Ayasuluk empezó a desfallecer.
Ayasuluk pudo ser solo un cuartelillo dependiente del departamento de Aydın en el periodo otomano y entonces el pueblo de Şirince que era un Ayuntamiento se dedicaba a la agricultura y ganadería en los terrenos de Ayasuluk. Nosotros sabemos por unas fotografías pertenecientes al segunda mitad del Siglo XIX que los pequeños grupos de nómadas turcomanas habitaban sobre la colina de Ayasuluk y en sus alrededores.
En 1856 se empieza a construir el primer ferrocarril entre Izmir y Aydın La estación de ferrocarril que se puso en servicio en ésta línea en 1867 comenzó a activar de nuevo Ayasuluk donde entonces no había casi ningún índice de vida.  El Viejo  Deposito de Tabaco, hoy día uno de los edificios antiguos de nuestra comarca (Edifico de los Archivos Urbanísticos de Selçuk y Éfeso) debe ser construido en aquel tiempo con el fin de depositar el tabaco y higos producidos en las cercanías antes de transportar al puerto de Izmir. Aun antes de construir el ferrocarril la antigua ciudad de Éfeso que llamaba la atención de los investigadores con la puesta en servicio de la estación de ferrocarril atrajo también los viajeros extranjeros.  Un hotel construido entonces para alojar a los turistas occidentales ha sido restaurado por el Ayuntamiento  de Selçuk según su estado original. Se denomino este primer hotel de Selçuk como “Capouza Café” procedente del nombre de George CAPOUZA que lo había inaugurado en el año 1873.
El nombre de Ayasuluk se convirtió en Selçuk en 1913 bajo la influencia de la Nacionalidad de los Unionistas. En un momento dado llamados también “Akıncılar”.  En la época de la Republica Selçuk fue un distrito ligado a Kuşadası. Luego Selçuk fue una comarca y se adhirió a Izmir separandose de Aydın en 1957. En los años 1950 Selçuk se desarrolló más gracias a la carretera Izmir – Denizli. Selcuk constituye el primer ayuntamiento auxiliar ligado Al Ayuntamiento de la Metrópoli de Izmir desde el 15 de Mayo 2008. Su población es de 33.732 habitantes con sus 7 poblados según el censo de 2007.
Hoy en día se puede ver la planicie que remplazó la costa de Éfeso y el mar retirado a 9 km. aproximadamente en 2500  años cuando se da un vistazo desde el patio de la Basílica de San Juan situada sobre la colina de Ayasuluk.
Una de las Siete Maravillas del Mundo, el Templo de Artemisa de Éfeso se encuentra a una distancia de paseo desde le centro de la ciudad de Selçuk. 
El Museo de Éfeso en donde están expuestos una parte de las obras y hallazgos descubiertos en las excavaciones efectuadas en la antigua ciudad de Éfeso ocupa une sitio selecto en el punto céntrico de la ciudad desde más o menos 113 años.     
La población de Éfeso que sigue impresionándonos hoy con su patrimonio que nos dejó, llegó a tener dos cientos cincuenta mil habitantes en el siglo II d. de J.-C. en el cual Éfeso vivió su momento más brillante. Hoy en día Éfeso es un sitio arqueológico siendo la ciudad antigua más considerable que se puede visitar en el mundo y que atrae la mayoría de los visitantes a nuestro país a pesar de que solamente el 20 % de ésta ciudad antigua está excavado. Según la cifras del año 2007 Éfeso ha sido visitada por casi 1.700.000 visitantes.   
Al este del Monte Panayır sobre cual la ciudad esta adosada se puede visitar la Cueva de los Siete Durmientes mencionada ambos en el Nuevo Testamento y el Corán.  Ésta zona, una de las Necrópolis (cementerio) de la ciudad antigua de Éfeso ha sido intensadamente habitada en el periodo cristiano.
Uno de los lugares de interés de Selçuk donde se encuentra las huellas de los patrimonios históricos y naturales es la Casa de la Virgen Maria.Durante la crucifixión Jesús Cristo confió su madre a su amigo de confianza San Juan. Y San Juan lleva a la Virgen Maria a Éfeso y la aloja ella y su acompañamiento a ésta casa vivieron mucho tiempo donde murieron. El propio San Juan se instala sobre la colina de Ayasuluk donde escribe su Evangelio y evangeliza la gente. La Casa de la Virgen Maria se encuentra a una distancia de 9 km. de Selçuk, en las laderas del monte Akdağ, a una altitud de 410 m. Este lugar ha sido proclamado santuario por el Vaticano. La Casa de la Virgen Maria ha sido visitada sucesivamente por Papa Pablo VI (en 1967), Juan Pablo II (en 1979) y Benedicto XVI (en 2006).